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本書是首次對文革至今的當代中文詩歌的系統研究，全書六章，每章聚焦一種詩體，分別為：抒情詩、敘事詩、組詩、新古典詩、實驗詩、長詩，作者基於不同的詩體特徵，在細讀深讀的基礎上，從古典資源、外來影響、歷史源流、現實因素、形式美學、思想價值、中文特質等方面，充分回應當代傑作，為力求在「詩的詩學」意義上有所建樹。

本書涉及的所有詩學問題，大體可以分為文化詩學、形式詩學、漢字的符號詩學這樣三個相互關聯、相互包含的層次。其中漢字的符號詩學是作者首創的一個概念，作者認為它是中文詩學的獨得之秘，中國文學真正的特殊性說到底就是漢字性問題。對於漢字的符號詩學以及如何將其運用于批評實踐，本書進行了一些有益的開拓性的嘗試。

作者簡介

秦曉宇

詩人、詩話作家、詩歌批評家，內蒙古呼和浩特人，生於1974年12月，著有《七零詩話》一書，被認為開拓了新詩話的文體，與某種「專業性」保持著融入其中又超脫其外的關係，編有《玉梯——當代中文詩選》（與楊煉合編，由英國血斧出版社出版）、《新詩絕句》，曾獲劉麗安詩歌獎，現任北京文藝網國際華文詩歌獎評委。

宇宙鋒

抒情詩是一類極具主觀性或者說自身性的詩體，往往篇幅不長，詩人藉此著力表現自我以及自我與世界的關係。與敘事文學不同，抒情詩中的人物寥寥無幾，一般不超過三個，最常見的是詩中只有一個人。可以說，抒情詩隱喻了人的根本處境，它提示孤獨，也證明「萬有引力」。它更傾向於共時呈現而非歷時發展的方式，傑出的抒情詩人會通過強有力的修辭、微妙的形象、對聲韻的講究來強化呈現的效果。

自《詩經》始，抒情詩一直作為中國詩歌的絕對主流，「確定」著詩歌的涵義，「緣情」、「言志」之辯，說到底是對古典抒情詩的本質屬性、抒情基點的不同認識。中國現代抒情詩肇始於五四新文學運動，它在語言、形式上顛覆了舊詩的儀軌，在觀念上解構了政教功用論的傳統詩學理念，其美學風格也大大突破儒家「中和」原則的規約。被認為「完全脫離舊詩羈絆」的新詩人郭沫若，在新詩起點處開啓了「天狗吠日」的詩風；五十年後，這隻「我囓我的心肝，我在我神經上飛跑」的「天狗」，又成為當代中文詩歌「首發陣容」——今天派的歷史形象。1972年北島寫下「綠色的陽光在縫隙裡流竄」（《你好，百花山》），1973年芒克寫下「太陽升起來，／天空——這血淋淋的盾牌」（《天空》），三十多年後北島為之不勝感慨：「今天人們很難想像，為太陽重新命名意味著什麽。」是的，今天人們確實已很難想像那「雷霆的威脅」下「吠日」的勇氣，然而就是這種勇氣構成了朦朧詩最有價值的部分——破土於艱難時世的風骨！

現代抒情詩與古典抒情詩的關係（很大程度上也就是新詩與舊詩的關係），剪不斷理還亂，迄今仍是一個聚訟紛紜的話題。相信萬變不離其宗的「同質」論者，否認現代性是一種自足的審美價值，他們設定了繼承與評估的價值預期，卻難以兌現；「異質」論者視斷裂為新詩／現代抒情詩合法性的起點，將新詩打入另冊，以便「從其本身內部獲得一切它所遵循的準則和基礎」。在這個問題上我認為，的確發生了一場深刻的，絕對無法類比於唐詩、宋詞、元曲之更迭的裂變，並由此打開了「一個越來越開闊的審美空間」，但它並沒有消除兩者間的結構統一性，無論古典還是現代，抒情詩都是以擺脫黑格爾所說的「散文性現實情况」為旨歸的。